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1、巴中南完石窟的风格形成 形式上，巴中南盒大多运用向心式，这种形式体现出佛陀世界的崇高秩序。唐窟有一个显著特征即有供养人的造像，造就了神人合一的共享空间。南盒多为...
巴中南盒隋代开始修凿，唐代达到鼎盛，宋以后极少开窟。现存176个窟盒，隋代窟盒12个、初唐窟盒17个、盛唐窟鑫97个、中晚唐窟盒38个、南宋窟盒3个、清代窟盒2个、民国窟完7个。而...
南完石窟在布局上以说法场面居多，主要是释迩说法，还有弥勒说法和释逸多宝并坐说法。另有释逝弥勒并坐、释迩多宝并坐。另有华严三圣、佛门经典传说中的双头瑞像。佛是礼拜的...
巴中隋唐时代的石窟自成一派，以精美华丽的屋形窟盒为显著特征。巴中南盒有隋唐时期的仿木结构建筑的屋形窟盒116个，占隋唐时期总窟盒418个的27.8%，其中单檐屋形窟完Z1个，二重檐...
前面已然提及，巴中南盒石窟是大多是显教造像。虽有少量的三世佛，但较多的是含义分明、分化明显的阿弥陀佛、弥勒佛、毗卢佛、药师佛、十方佛，此外继南北朝中晚期雕凿的有七...
送终:网络的发达和智能手机的普遍使用让人们无论相隔多远都可以通过视频面对面交谈，这也让送终仪式发生了变化。在此之前，丧礼变化是非常缓慢的，在老人病重之时，子孙无论远...
身体媒介:丧葬仪式中的群体传承。身体媒介是民俗文化传承的主要媒介，经历了相当漫长的历史，可分为视觉接受的身体姿态表达为一式和听觉接受的口头表达为一式。在身体媒介时期...
第一、当代藏传佛教美术研究，正在走向创造与理论相适应，与国际、国内相接轨，与时代发展相同步的道路。一方面正在摆脱宗教思想的禁锢，另一方面又以对宗教背景的深刻认识和...
近十多年来，藏学研究进一步深人，藏族传统艺术研究也出现勃勃生机和美好前景。西藏、青海、四川等全国各地相继成立了名目繁多的藏族艺术研究所、陈列室、博物馆等专业研究、...
全球经济一体化和文化的迅速传播给藏区美术实践带来了巨大的影响，尤其八十年代以来，年青的一代藏族艺术家从各自的角度构建着藏传佛教美术的民族性，他们借鉴藏传佛教绘画的...
