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风格的形成

来源:2021-05-29 12:21:02
    1、巴中南完石窟的风格形成
    形式上,巴中南盒大多运用“向心式”,这种形式体现出佛陀世界的崇高秩序。唐窟有一个显著特征即有供养人的造像,造就了神人合一的共享空间。南盒多为佛殿窟,自身的隋唐窟完形制的屋形完造型特殊,除通江几完之外,借鉴中原粉本但自有特色。华帐窟兔雕饰精美,这也是唐完的标识,隋代开始,观音出现了女性化的特征,南盒的女性化菩萨富于变化,是唐代宫娥的典型形象。内容上,以佛家显教为主,较少的密宗,但在内容上主要还是体现了显教的教义。在主佛周围的圣众(力士、天王、伎乐、飞天)栩栩如生,而迎叶,阿难二弟子的雕刻也甚为精妙。这是比较经典的我国隋唐段石窟样式。

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    2、大足宝顶山石刻的风格形成
    形式上,摩崖石刻和洞窟相结合,但更加注重前者。这种大型的以户外山体雕凿的摩崖石刻是罕见的,这也是大足石刻称之为“石刻”而非“石窟”的原因所在。宝顶山作为密宗道场,向世人展示的大都是经变故事本身,而不是单纯的偶像崇拜。所以在石刻内容上,出现其特有的类似连环画形式的连续式雕塑。即数铺石刻配以铭文讲述一个或几个经变故事,而每一铺又能单独成像。基于以上种种,制作宏大场面,就有了散点透视与焦点透视二者相交互运用。在对于隋唐的优秀雕刻,加上自己的创新,创造出新的形式,内容和表现手法。乃至成为我国雕塑历史的最后一个巅峰。
    3、两者风格的本质差异
    根据以上所述,南盒石窟和宝顶山石刻其实应该是有一个传承关系在里面的。这是一个线性发展的趋势。这二者风格在本质上的差异是时代不同,审美存在的差异导致在造像过程中产生的风格变化。在时代不同的基础上,性质也有一些差异。巴中南盒是典型的唐代完窟,重视观音,且观音女性化特征明显。佛陀,观音整体上必须是美的。初唐菩萨,颜带媚态,面如冠玉,眉斜插云鬓,体态修长,亭亭玉立;又或身姿扭转,一波三折。盛唐时菩萨则丰腆腻体、面庞丰满,眉毛弯曲,是典型的宫娥姿态。换句话来说,这是中央集权的美。而巴中南完本就是由中央派遣或者左迁的官员制作而成,而这些人由于数量庞大,以至于直接把握了当地的文风气息。南宋的宝顶山石刻除了官方,文人喜好在上面有所体现以外,下里巴人的世俗性也成为宝顶山风格的一项重要指标。在观音这一方面,是有继承和发展的。她们延续了唐的美,同时加入了自己的元素。宝顶山石刻在唐的基础上,在自己的服饰和花冠上又有所创新,细节上变得更美了。花冠上有各式各样的花样纹案,几乎每个都不相同。这里又运用了其他地区较少用到的透雕这种技法,在衣纹卜,力求真实,用石头做出轻薄衣纹的再现,宝珠,缨洛,珠环玉佩一样不少,甚是精致绝伦。观音在宝顶山也有了较南兔石窟更多的形象和变化。除了圣观音的形象之外,其他如大势至,文殊,普贤的形象也有出现。除了主佛细节上的创新,在背景上也大作文章。如主佛背后的背光,在大足石刻都有十余种样式的组合,还有形式的装饰,使大足宝顶山更显得千变万化。
    每个时代文化都沉淀前面的内容,历史是不可逆的发展过程,宝顶山石刻与南盒石窟各有千秋,令人叹为观止。