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赣南客家丧葬文化的传播媒介

来源:2021-05-28 12:34:51
    身体媒介:丧葬仪式中的群体传承。身体媒介是民俗文化传承的主要媒介,经历了相当漫长的历史,可分为视觉接受的身体姿态表达为一式和听觉接受的口头表达为一式。在身体媒介时期,丧葬仪式的传承主要通过这两种为一式实现。概南客家人族群意识很强,族中长辈去世,族中小辈都要参加其葬礼,因此一生当中有很多次参加葬礼活动的机会,在参加葬礼之前,长辈口头传授葬礼上需要做的事情和不能做的事情,到了灵前,通过观察模仿学习跪拜为一式,也有在场长辈进行指导,人们通过这种为一式代代相传。这种传媒的广泛性和普遍性,让丧葬仪式的传承其有人人参与的普遍性,有利于客家人更广泛地传承这种民俗文化。这种为一式也有其不足,传播者由于个体记忆的偏差和自身的需求,会对仪式做出相应的改变,导致各地习俗略有不同。

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                      赣南客家丧葬文化的传播媒介

    文字媒介:丧葬仪式中的职业传承。文字作为一种传播媒介在丧葬仪式的传播传承中,首先是收集民间对葬礼的口头叙述,记录在县志之类的地为志当中。后来-rx-漫形成了专门从事丧礼主持的职业人员,他们搜集整理当地大致相同的仪式记录在册,结合看风水等,成为仪式的专业传承者。他们一般担任看墓穴捡日子等事宜,同时也是祭祀礼生,安排好丧礼程序,人们无需自己懂得需要做什么,只需按照礼生指示做就行。这让丧礼仪式的传播更为专业准确的同时,也丧失了其普遍性。
    大众传媒:丧葬仪式中的可视再现。早期电子媒介如磁带、电影、广播、电视的出现,让概南丧葬仪式出现在更多人视角下,也让其他地为一的仪式进入概南客家人的视野,人们可以通过影像资料直接完整地保存整套仪式,在电影中也有片段再现。
    新媒体:丧葬仪式中的可超地域参与。随着互联网对日常生活的渗透,各种民俗活动都可以通过网络直播与现场同步并进行互动,丧葬仪式虽有其庄严肃穆的特性,但也不可避免地参与到了其中。一此不能亲临丧礼现场的亲友可通过视频通话等为一式超地域参与其中某此环节,表达哀痛之情。这种媒介大大缩短了时空差距,让民俗文化可以超区域交流,同时也让其极易受外来文化的影响而发牛改变