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政治构建的等级观

来源:2022-01-23 09:49:28

    政治因素对于道德的影响是不可忽视的,它也将不可避免地影响到殡葬文化,反映在丧葬方式上,就是将土葬视为正统的葬法。中国的封建统治者历来对其陵墓都极为重视,从登基开始就谋划风水宝地,以便死后能够永享富贵。从秦始皇陵开始,历朝历代都建有大型皇陵,这些陵墓不但规模宏大,选址讲究,而且反映着中国传统文化的天道思想、伦理思想以及风水观。以秦始皇陵为例,应该说秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范。秦始皇陵园南依骊山,北临渭水,按《水经注》记载:“水出骊山东北,本导源北流,后秦始皇葬于山北,水过而曲行,东注北转,始皇造陵取土,其地于深,水积成池,谓之鱼池也··…他水西北流途经始皇家北。

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    可见,鱼池水原来是出自骊山东北,水由南向北流。后来修建秦始皇陵时,在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝,坝长1000余米,一般宽40多米,最宽处达70余米,残高2至8米,它就是人们通常所说的五岭遗址。正是这条大坝将原来出自骊东北的鱼池水改为西北流,绕秦始皇陵东北而过。此外,在陵园东侧,有川流不息的温泉水经过。据《水经注》记载:“在鱼池水西南有温泉水,世以疗疾。”《三秦记》曰:“丽尽山西北有温泉。”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。由此不难发现,秦始皇陵的风水特点是,南面背山,东西两侧和北面形成三面环水之势。“依山环水”正是秦始皇陵特意选择的风水宝地。

    秦始皇陵不但对后代建陵产生了深远的影响,而且在土葬的推广上影响了后世王朝。“依山环水”的风水思想和土葬的习惯风俗在封建社会的中后期达到了高潮。自北宋以来,历朝反对火葬,如元、清等。按他们原来的民族习惯,火葬是很普遍的,但是当他们入主中原之后,就不得不对火葬采取反对态度,这也是出于其政治考虑的。

    第一,如前所述,汉族以农业为主,土地扮演着重要角色,同时儒家提倡孝道,强调事死如生,“身体发肤受之父母,不敢毁伤”,以此来体现孝道,何况是父母的身体。而火葬对于身体的损坏显然是不孝的行为,这是与中国的传统文化相违背的,同时也是违背其统治理论的,不利于政治统治的稳定。在中国的政治理念中,统治者是天子,是天下人的父母,人们要向对待自己的父母那样对待统治者。这种观念还是离不开中国的血亲观念。在中国统治者的统治理念中,忠孝观念实际上是家庭孝伦理的扩大。因此,在统治理念中,孝一直被奉为一个关键的因素。

    第二,等级观念在中国历代的丧葬制度中有着严格的体现,这是中国封建社会等级观的一个缩影。统治阶层将丧葬的安排规划得极为明晰,在棺家之品、坟墓的规制上不容有半点膺越,以体现一种等级尊卑贵贱的等级观念。在这种观念之下,也只有土葬符合这种等级观念的要求,因为通过丧葬礼仪的规模以及陪葬品的配置等,都可以体现这种等级观念。相对于火葬制度而言,死者一旦火化,则生前的荣耀和等级便无法在死后体现。古代社会的土葬以及规模的大小、随葬品的多少,其实更好地扮演了一种角色,一种体现尊贵与身份的角色。