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亲尊慎护的孝道观

来源:2022-01-23 09:48:03

    孝在中国的传统伦理中占据着重要地位,具体来说,孝与礼的联姻在西周已经出现,西周的周礼将孝道引入了礼的范围之内,在(((}L记》、《仪礼》、《周礼》中都有相关的记载,也反映了西周时期的孝文化。

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    随着儒家伦理的逐渐兴起,在仁的基础之上,孝被作为重要的思想观念加以阐释。孔子说:“弟子入则孝,出则锑,谨而信,泛爱众而亲仁。”杨伯峻先生认为,封建时代把“孝梯”思想作为维持它那时候的社会制度、社会秩序的一种基本道德力量,己经成为做人的根本。到了两汉时期,儒家学说得到了尊重,汉武帝“罢黝百家,独尊儒术”,儒学上丁卜为国家意识形态,奠定了此后近两千年儒教中国的文化走向。汉朝以后。历代统治者都是以孝治天下,孝在中国传统文化中同时被看作是人生修养的最完善境界。由于孝在中国历代意识形态中都占有重要地位,它也就不可避免地深深影响了人们对于死亡的认识,也进而形成了一种对待死者的孝道观。

    孝道观进入人们的死亡文化领域,深刻地影响了中国的殡葬制度。它反映了人们对于亲人的爱,并衍生出一套行为规范,其中就包括土葬这种丧葬方式的形成。如果从中国传统的孝道思想观念出发,我们便会很容易地分析出,为什么在中国土葬制度会被人们所认可并最终确定下来。

    我们一再强调,中国是一个重视血缘亲情的民族,孝的思想被儒家提出并影响中国几千年,这是因为孝已经深深地扎根于人们心中,形成了一种民族心理。在此,我们可以简单地分析一下,为何人们选择土葬而不是选择火葬呢?在孝的观念下,人们应当尚老、爱幼,侍奉长者、爱护幼者。人们尊敬长者,生是如此,死后也是如此。对于土葬,人们可以通过丧葬的一整套制度来表达,通过陪葬形式,人们可以充分地尽到自己的孝道,以便让死者在死后也可以生活幸福。同时,土葬这种形式也可以较好地向人们传达出生者归于死者的孝顺和对于死者的尊重,更好地起到一种社会舆论教化的作用。相反地,火葬这种形式在孝道的观念下是不能被人们所接受的,对于死者的身体进行焚烧,这在亲者眼中是无法忍受的,不仅因为人们在情感上无法接受,而且这也与孝道思想相背离。在古代,尸体作为一种既神圣又不祥的东西,需要谨慎地加以对待。土葬则可以较好地传达出人们对于死者的爱,表达亲人对于死者的怀念;而火葬将尸体炼化为灰烬,这对于孝的要求而言属于大逆不道;不但对死者不敬,而且对后人尤其是将其火化的人会很不吉利。历朝历代所肯定的孝道观已经上升为国家意志,影响到国家的稳定和统治,其中既有文化心理上的原因,同时包含着对统治思想的肯定,情感与理性的结合使礼应用于宗法社会,形成了平衡稳定的统治秩序。土葬也被人们所接受,而且渐渐地化为一种习俗而被固定下来。