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久丧厚葬的复兴及其危容

来源:2021-08-12 10:53:33
    改革开放后,人民生活不断水平提高,久丧厚葬的丧葬陋俗以重新抬头,出现了以下几种情况和不良影响。其一,钟情于土葬,或变相土葬,追求寿终正夜,人土为安。其二,造坟攀比,包括讲究棺材和骨灰盒的质地,对基穴的选择,对坟基修建的考究等。其三,鬼争人地。坟地的修建挤占于大面积“风水好”的清山秀水,不仅修现在死人的坟,相应地还兴起了挤占耕地修已故多年的上代上几代及至十几代人的坟墓,修家谱族谱,修建宗庙、神祠堂等落后风气。严重影响环境,破坏生态。其四,鬼夺人财。久丧厚葬消耗大量资财,包括:用于造坟墓的巨大支出;用于棺材骨灰盒,等巨大支出;烧纸钱,花、纸牛马、楼房、轿车等消耗;用于请和尚、道士、阴阳先生、乐队等的费用;用于丧宴方面的费用。其五,带动了不文明的白色产业、影响社会道德风尚。造坟修墓的攀比引起了墓地价格上涨、出现了炒穴现象;事死如生的久丧方式,带动了“白色产业’,包括迷信用纸、用香、锡及扎纸、扎花圈、彩绘行业、相墓即选阴宅及丧葬、祭祀活动的服务性行业,以及采石刻、雕塑及土工业等,造成了社会资财的大盆浪费,影响了社会风气,助长了不正之风,尤其是对自然环境的破坏,导致遗害子孙后代.

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                         久丧厚葬的复兴及其危容

    以上弊端的出现,究其原因是多方面的,主要有:
    第一,缺乏科学文明的殡葬伦理观念和生态意识。人生于自然,长于自然。在人死后又复归于尘土,本来是符合中国传统的生生不息、循环往复的哲学的,也是最有利于生态平衡的。久丧厚葬也不能使逝去的亲人获得永生,碑坟林立并不等于死者得到了永久的怀念.相反,让死者复归于自然,回到山水之间才真正实现他生命的循环。
    第二,处理思想领域问题方法的变化.过去破除封建迷信、禁绝丧葬陈规陋习采取的是大规模的运动和斗争,改革开放后采取的是民主的方法、说服教育、讨论批评的方法,陈规陋习暂露头脚.同时各教派得到法律许可进行宗教活动,封建迷乘机抬头,结果导致“厚葬久丧”繁文绍节重新抬头,互相效仿,一发不可收拾。
    第三,政策的不一致性。由于地域、民族、风俗的差异以及条件的限制,殡葬改革在全国各地推行时,政策有所差异,土葬与火葬交互混杂,也是原因之一。
    第四,不正确的消费心理。在人们富裕起来以后,有了足够的经济条件,人们开始追求高消费,想到已故的父母或长辈没享过福,不在丧事或祭祀上大操大办就有愧于心。从消费心理学的角度看,这种心理具有群向性、攀比性、炫耀性等特点,在这种死人丧事、活面子的观念下,有钱的大操办、没钱的硬操办、形成了上述局面。
    第五,人情往来,借机敛财。借机敛财是助长愚昧型丧葬行为愈演愈烈的原因之一。目前,人情风盛行,人情友情所占家庭开支比重越来越大。久别人的礼要找机会送回去,送了别人礼要找机会收回来,尤其是领导千部,大办丧喜更是借机大敛钱财的好机会。
    此外,我国殡葬服务设施落后也是封建丧葬旧俗死灰复燃的原因之一。