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丧礼的本性

来源:2021-07-29 13:45:32
    关于丧礼的本性,“凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。P之者,是不知礼之所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取之阴阳也。”(《礼记·丧服四制》)礼是体察天地的运化、效法季节和阴阳变化并顺应人的感情而建立的。由此可知,礼是天地人之间的规则;而丧礼则是生者与死者之间,更确切地说是生者如何对待死者的规则。
    丧礼是对死者的不舍和悲悼的礼节和制度。死者带走了与亲人之间联系最亲熟的世界关联和情感纽带,不舍是对亲人离去和最亲熟世界关系脱落的不舍,悲悼是对这种离去和脱落造成的心灵支撑的垮塌和精神空虚落寞的悲悼。死者生前病痛的折磨、行动的不便等,使得死对他们来说是种往生极乐的解脱,应当欢送;死同时也是生命自身的完成和圆满,应当祝福。丧礼就是生者与死者之间的不舍、悲悼、欢送和祝福的外在化的仪式和仪式的制度化。

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    不论是对死者的不舍和悲悼,还是对死者的欢送和祝福,都是对死者的一种态度,或者更准确地说就是对待生命的态度,从死者的死来反观生者的生。生命,是人的生命,是人一生行走的命运,即人一生生命的运行。生命在哪里运行以及如何运行?由于人站立在天地之间,同时也站立在生死之间,人的生命的运行即从出生到死亡或从摇篮到坟墓的过程。“父母之丧,衰冠、绳缨、营展,三日而食粥,三月而沐,期十三月而练冠,三年而祥。比终兹三节者,仁者可以观其爱焉,知者可以观其理焉,强者可以观其志焉。礼以治之,义以正之,孝子、弟弟、贞妇,皆可得而察焉。”(《礼记·丧服四制》)父母的丧事,要披麻戴孝,三日后才开始食稀饭,三月后才开始洗头;十三个月满周年,才能换上练冠;满三年才恢复日常生活。做到这三方面的礼节,仁者可从中见其爱心,智者可见其理性,强者可见其毅力。以礼来规范与约束行为,使行为符合礼的要求,真孝子、好后辈和正经妇女都以是否符合礼的要求和规范来衡量并得出的。