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新闻动态
在殡葬服务市场的非竞争性领域，保持一定数量的公营机构市场主体是必要的。比如火化环节，其牵扯到毁尸灭迹的法律责任，所以这应该是政府要直接控制的领域。火化是殡葬的关键环节，它影响到死亡统计、户籍管理等国家管理工作。如果火葬场也允许市场准入，那么对这方面的监管成本就会增高，因为每个火化场都需要公安、民政、医务等部门的联合监管，而部门之间的协调工作十分困难，从而会增加财政支出，影响行政效率。...
我国《殡葬管理条例》允许民营资本进入殡葬服务行业，实际上，很多地方的民政部门将“准入审批权”转化为了“经营独占权”。2007年公布的《殡葬管理条例》修订草案第15条规定:“经营性殡仪服务机构应当符合企业登记条件，经工商登记后，可以从事遗体运送、冷藏、火化以外的殡仪服务活动。”条款中只规定工商登记准入性条件，不再规定“须经当地民政部门批准”的审批性条款，这被学界看成打破垄断经营的实践。笔者认为，在行业准入的立法上，应该打破部门利益的干扰，改变当前的前置审批权，实行行政许可制度。将殡葬服务市场开放，允许多元投资主体进入，一方面能打破行政垄断，引入竞争机制，有利于提高服务质量和服务水平。但另一方面，也会增大市场风险，影响殡葬行业的整体发展能力。因此，在准入方面，还应该加强政府的监控作用。...
生前预约殡葬服务合同制度在英国、德国、美国部分州、加拿大部分省以及我国台湾地区的殡葬法规中都有专门规定。对于生前预约殡葬服务合同这一概念，美国称为“预需殡葬合同”，主要是指当事人基于自愿，与有资格提供殡葬服务和用品的殡葬经营机构签订合同，就本人或者他人去世后所需殡葬服务的种类、方式以及殡葬用品作出安排，是一种提前安排身后事的行为。...
骨灰寄存建筑实际上并非给死者建造，而是给活人建造，是一个可供祭祀亲友的场所，因此，使死者的亲友能够感受到对于逝去亲人的怀念，唤起活人对死者的回忆是必不可少的要素之一。...
自古以来，我国的殡葬思想受宗教影响极大。我国佛教信徒约为2亿，虽然其中80%为未饭依者，但是总人数仍然非常之多。佛教信仰者都希望将自己的骨灰寄存在佛教祠堂或者塔中，长期经受晨钟暮鼓的洗礼，受到佛祖的保护。这样的思想在任何一个宗教徒中都有，中世纪的基督教徒也能以埋葬于教堂附近的土地为追求。...
由于“灵魂不死”的信仰观念，我国从古至今在阴宅的选址上一直极其注重风水的运用，直到现在虽然进入科学的时代，但是结合风水学以及人居环境学观念下仍有这样的设计案例。...
党的十七大报告将生态文明建设写进了党在新时期的历史任务，党的十八大报告报告首次把大力推进生态文明建设独立成章，提出生态文明理念既要树立尊重自然的观念、顺应自然的心态、保护自然的行为，把生态文明建设放在更加突出的地位，从而增强生态文明建设理念，深刻融入和全面贯穿经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。生态文明是“五位一体”的重要组成部分，是实现其它文明的基础和根本，建设美丽中国是实现中国梦的重要一环。...
本课题研究有助于促进中国特色的环境伦理学学科建设。面对全球性生态危机，保护地球，拯救人类，这是当代人类的历史使命。因此，“我们需要一种尊重生命的伦理学，一种对我们这个拥挤的星球具有越来越强烈的全球责任意识的伦理学。中国作为世界第一大人口国和第二大经济体，其生存与发展行为业己对全球生态环境产生了巨大影响。建设中国的环境伦理学，不仅对中国的可持续发展，而且对世界的可持续发展都将产生重大的积极作用。正如罗尔斯顿所说:“除非(且直到)中国确立了某种环境伦理学，否则，世界上不会有地球伦理学，也不会有人类与地球家园的和谐相处。”...
本文的研究有助于人们对绿色殡葬的环境价值观、环境伦理观和生态文明观教育的深化。全球生态危机是人类面临的共同危机，需要靠全人类的智慧和共同参与才能得以缓解。殡葬活动是一项人与自然密切联系起来的永恒的人类活动。但是，随着人类社会在经济、政治、文化等发面的不断发展，人们的观念的不断变化，整个社会的社会化程度和城市化程度的进一步加强，尤其是随着中国人口老龄化的趋势越来越迅速，殡葬活动对生态环境影响日益明显。...
墓地起源于1915年的一个全球墓园设计竞赛，瑞典决定在斯德哥尔摩南部的安斯基德建造一个新的公墓，最终两位年轻的瑞典建筑师冈纳·阿斯普朗德(GunnarAsplund)和西格德·劳伦兹(Sigurd Lewerentz)胜出。公墓于1917年开始建造，直至1940年才完成竣工。许多名人长眠于斯库格，建筑师冈纳最终也将自己的归宿在此。...
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